雪竇頌。圜悟評。從容菴錄三卷。天 童頌。萬松評。空谷集三卷。投子頌。虛堂集三卷。丹 霞頌。俱林泉評。今少林師資上堂所講演。入室所 背誦者。此也。嗟夫。一花五葉。節外春光。印度眞丹。 其來尙矣。故凡一語一默一棒一喝。乃至豎拳豎 指。斬貓斬蛇。百千三昧。如金剛王寶劍出匣。毒盡 肝腸。剜盡心膽。直下令人命根斷。偷心死。更無汝 立地轉身處。亦無抵當迴避處。奈何繼此而拈頌 代別出焉。此亦萬不得已。借刀殺人。曲就俯循。傍 敲暗擊。其用心亦良苦矣。奈何繼此而評唱又出 焉。波濤洶湧。枝葉蔓延。而根源喪盡。此殆與癡婦 養兒。惟念饑寒。健與衣食。兒不至病且死不已者。 夫何異。碧巖集。大慧業已斧其板。火其書。正所謂 當仁不讓。圓頓敎勿人情也。奈何近代以來。講評 唱鈔秘要者又出焉。此其禍葢始自無智比丘。濫 膺住持。參學者雲集。上堂啞口。入室無言。何以縻 學衆而度時光。飾檀越而需利養。遂效講席而出 此計。少智多愚。一唱百和。垂至今日。醜不可言。以 秘要爲奇貨。以尋行數墨識字問義爲作家。又其 表表者。則習學現成句語。流滑口耳。規取絹帕。以 爲他日利養張本。如近日幻休老人。得法子領絹 帕者。不下干人。雖從昔諸大老。得人未有如斯之 盛。翻令直指眞風。不啻三乘曲說。不立正脈。無殊 義學繁文。而不知末後拈花。東來面壁。乃至立雪 斷臂。覆舟捐軀。種種不恤以橫身唱此者。此其心 何心哉。而震旦衆生。所賴以不滯名言。得翻情臼 而出生死者。亦恃有此。故雪竇有一言之失。而來 枯椿獵犬之譏。太陽有密付之宗。而致揭膀吿人 之辱。此其心又何心哉。且古人上堂。奔雷掣電。倒 嶽傾河。寧有解說文字者乎。古人入室。或一喝耳 聾。或微言面熱。或推門折足。吹毛死心。寧有鈔寫 秘要。口耳傳習。類世儒童蒙訓詁之學者乎。古人 參學。一點不到。則結舌塡胸。一語有差。則毛寒骨 豎。五斗蓋不可謂不了生死。一絡索不可謂已絕 凡情。要在眞參實悟而已。寧有習爲現語。以油滑 口嘴者乎。古者得人。獨馬祖。石霜。雪峯。雲門爲盛。 其餘不過钁頭邊覓取一箇半箇。寧有領絹帕稱 法子至千人者乎。是今日宗門。誠講席不若。而今 日少林。誠戲場利局無二矣。上負佛祖熱血心腸。 下瞎衆生淸淨眼目。吾恐鑊湯罏炭。拔舌釘身。端 不爲十惡衆生設。而于此輩有待也。嗚呼。習染未 久。公道猶存。斬新改圖。是所望于智者。雖然。愚人 之情。習高尙則不足。習汚下則有餘。源不塞。流不 止。根不撥。枝不亡。非復大慧一炬。悉皆令入無餘 火光三昧。欲其不講演。不背誦。不鈔謄。不可得也。 或曰。如師所言。則十二部修多羅。千七百則舊葛 籐。亦將付之一炬乎。余曰。不然。凡在敎乘。不獨經 論。卽註疏家一句一字。一音一義。有補經論者。無 妨珍重流通。獨宗門下事。誠無舌人解語。卽終日 言說。累牘盈篇。實未嘗談一事。而况古人葛籐。雖 千七百則。欲覓一元字腳。寧可得耶。第有半滴野 狐涎吐唾未盡者。則豈惟千言萬語。簇錦攢花。敷 布世間。足以亂朱混雅。所當不惜身命以爭。深惡 痛絕。以謝佛祖而報深恩。卽一言半偈。亦不可不 嚴辨緇素。別是非。而垂一定之鑒。孟軻氏曰。經正 則庶民興。此又繼祖位報佛恩者大綱要令。又曰。 孔子作春秋而亂臣賊子懼。此又不肖區區饒舌 狗馬心也。